在新的形势和条件下，要提升马克思主义的理论影响力，必须重建理论自信心，把马克思主义作为认识世界、改造世界的锐利武器。  

要正视和回答当代中国社会面临的时代性问题。马克思恩格斯在对欧洲工业革命的考察中，发现了资本主义社会的内在矛盾和工人阶级社会主义革命的趋势。列宁在对垄断资本主义的考察中，寻找到在帝国主义统治的薄弱环节进行社会主义革命的突破口。毛泽东和中国共产党人基于中国的现实，深刻分析了中国革命的社会力量，通过工农革命和农村包围城市取得了在落后国家夺取革命的胜利。在经济全球化、新科技革命以及信息技术快速发展的背景下，在社会主义市场经济条件下，我们如何认识当代社会，如何回答时代问题，我们应该依靠谁、团结谁、争取谁，我们应该倡导什么、改造什么、限制什么，都需要我们深化思考并且给出答案。

要立足于理论创新，在先进性上下功夫，着力赋予马克思主义中国化最新成果以世界意义。当代中国马克思主义应当具有鲜明的实践特色、民族特色、时代特色，同时，作为面向未来的进步事业，还应该具有世界历史意义，有普遍的参照价值。理论创新必须基于中国特色社会主义事业的伟大实践，着力解释时代性的重大实践问题，这种实践也是世界历史发展的重要组成部分，具有普遍的世界历史意义；理论创新还必须基于中华优秀传统文化，着力激发中华民族思想和文化的创造力，通过对民族传统文化的创造性转换和创新性发展，创造更加灿烂的新文化，这种新文化也必然具有人类普遍的意义；理论创新更需要基于人类历史未来发展的前进方向，着力引领时代发展，这样才能真正站在历史发展的前列，代表人类文明进步的方向。我们必须让人民群众相信，历史和未来是站在我们一边；而要做到这一点，我们就必须站在历史的一边，即顺应历史发展潮流，站在理论体系和价值体系的制高点。中国化的马克思主义不仅要讲特色，而且必须具有超越时空的普遍的世界历史意义。

要把批判性思维纳入马克思主义中国化的理论之中。分析批判功能，是马克思主义哲学的基本功能。马克思主义的批判并不是简单否定一切，是对人类社会一定发展阶段的基本特征、趋势、矛盾作出分析和评价，防止暂时性和片面性。事实上，只有唯物辩证法才具有最科学、最彻底的批判精神。唯物辩证法批判功能的科学性在于，它的任何批判性否定都是以对现存事物的某种肯定为前提的，它是扬弃而不是否定一切。这就是说，它的革命批判态度表现为旨在改善现有社会生活的建设性批判，是对重大现实问题和社会实践的思想引领。我们必须把批判性思维引导到建设性批判上，而不是因批判而导致破坏性的结果。要做到建设性的批判，就必须对现实采取历史的态度，既要看到历史的继承性，也要看到历史的发展性，历史发展就是继承与超越的辩证法。

理论研究要深入彻底，能经得起审视和讨论。阐释主张时，要进行彻底的理论研究和说明，不能半遮半掩，遮遮掩掩就容易失去公信力。正如马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出的，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量当然只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”譬如，某些方面我们还没有达到别人达到的标准，我们要勇于承认。我国人均国民生产总值还不高的情况下，我们的保障标准就不可能同发达国家相比。如果别有用心的人拿西方发达国家自己还没有完全实现的价值作为标准，来衡量发展阶段和文化传统不同的中国，就更具有破坏性了。

　　保持马克思主义强大生命力，就是让人民群众不仅学习马克思主义，而且让人民群众真正理解马克思主义是认识世界和改造世界的武器，掌握这个武器就能够不断超越当下我们认识的局限性，从而把现实推向更加理想的未来。  

　　（作者系北京外国语大学党委书记、教授）